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林清玄散文集【视频】开班信息-2018年10月19日【三行·国学堂】-三行商学院

admin 全部文章 2020-11-06 158

【视频】开班信息|2018年10月19日【三行·国学堂】-三行商学院

三行·国学堂
学 国
为 以国 学
之 之
根 承
何为国学
现在很多人并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程,以及对世界文化的影响和推动作用。
因此,是否能够重视和深知中华民族传统文化的来龙去脉,源远流长,记得祖宗,记得自己的出身,理直气壮地而不是怀疑或者否定自己的传统文化是我们社会管理者的当务之急。
很多知名人士热衷于更改国籍的现象中,可以看出目前我国存在的传统文化教育的缺失,一个连自己国家都不要不爱的人,怎么能够指望他会为生他养他的祖国尽忠尽孝?
接受传统文化的熏陶,让人们知道中华民族的伟大和一个中国人的自豪,守住一个国人对祖国应有的尊重。

课程简介
儒家经典共八次课,二十四天课程。每次三天,第一天为固定的公开课,后两堂为课程主体。
公开课
课时:一天
内容:儒家智慧的形象解读与现代应用
《五经》难读,可以去读《四书》;《四书》难懂,就去读“四大名著”。“四大名著”和《四书》有什么关系?如果把儒家文化经典思想和四大名著相对照权菊仙,就不难明白:四大名著是对儒家文化经典精神的形象化解读。
《红楼梦》叙写的是家运的兴衰,是身不修不可齐其家的经典案例。
《水浒传》传述的是英雄的末路龚谷成,体现着舍生取义的社会人生价值。
《三国演义》演绎的是历史的沧桑,儒家文化核心理念的形象化解读。
《西游记》记说的是中国式的成功学全书,体现正心诚意、励志笃行的成功之路。
第一部分
课时:两天,四堂半天课程
内容:1.儒家文化的历史地位与价值使命。
儒家文化在先秦时期不过是诸子之一,孔孟终其一生,栖栖遑遑,理想也没有得到实现。一直到了汉代,董仲舒借助汉初叔孙通提出的“夫儒者,乃守成之学”,向汉武大帝谏言儒家应该“度越诸子,定于一尊”的建议,得到汉武大帝认同,实现了“罢黜百家鳄鱼肉好吃吗,独尊儒术”。从此之后,儒家文化就成为统治中国社会两千年之久的主流文化。
在历史上,用儒家思想治国,就长治久安,不用儒家就“兴也勃焉,亡也忽焉”。在专业层面,只有儒家文化部分经典著作才有资格成为“经”。儒家文献一旦成为经典,中国文化中的其他几个部分实际上就是围绕着儒家文化次第展开。蒋多多
2.蒙以养正与儒家基础入门。
《周易·蒙卦》“蒙以养正,圣功也。”意思是在孩童蒙昧之时对他们就要施以正确的教育,这是圣人功德的表现。小学,古代指儿童开蒙读书的学校,相对于束发后入大学而言。因儿童进小学读书必先要认识文字,后来“小学”便代指语言文字之学了,包括文字、音韵、训诂等门类,“经学自学文史学,蒙学小学文献学”都是本堂课介绍的内容。
3.诗书礼乐:“为往圣继绝学”。林清玄散文集
“诗书礼乐”的历史依据来源于《史记·孔子世家》中记载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”“故孔子不仕,退而修《诗》《书》《礼》《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。”在中华传统文化中:经史子集太学术;琴棋书画太艺术;器物考古太技术;诗书礼乐正适度。孔子说:“兴于诗、(习于书)立于礼、成于乐”,诗是谈吐的训练;书是文笔的锤炼;礼是举止的修炼;乐是性情的冶炼。每天清晨诵诗一首,午后习字一法, 间操演礼一则宁朝晖,放学赏乐一曲。 “诗”代表中国语言;“书”代表中国文字;“礼”代表中国礼仪;“乐”代表中国声音。诗书礼乐是中华优秀传统文化与世界文化交流的很好载体。
4.中华孝道:
《论语》中说:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
尊老一直是中华民族的传统美德,孔子说“慎终追远,民德归厚矣”,而表现在家庭中就是孝道。能做到父慈子孝,家庭才会和谐,推而及之,才会有企业的和谐,社会的和谐。
第二部分
课时:两天,两堂一天课程
内容:1.《大学》——人生理想蓝图规划:
大学是大人之学,是君子切磋琢磨,终别于宵小的修养境界;
大学是大学问,是人基于学习,转变观念,通过言行,达到齐家治国平天下的思想升华;大学是成功学,从“明德新民止于至善”的目标确定,到“格致诚正、修齐治平”的具体落实;从“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,到“知止有定,静安虑得”的成功,大学之道是幸福人生的成功大道,是美好生活的理想蓝图!
2.中国人的最高智慧——《中庸》之道。
“中庸”的解释有几种,比如不偏不倚,比如庸言庸行,但是根据《中庸》文本“执其两端澄海小智,用其中于民”。“中庸”最简单直接的解释就是“用中”,就像一个坐标,横向说:不偏不倚、居中、中正;纵向说:不过分、无不及、适度、正好、科学发展观。《中庸》很有可能是中华民族未来贡献给全人类的最佳智慧之一!
第三部分
课时:两天
内容:中国人的圣经:《论语》经典精神。
《论语》要横着阅读、竖着理解,横着阅读,就是不必非得从前往后按着顺序读,从哪里翻看都可以,开卷有益,因为《论语》并非按照逻辑关系设计的前后章节。竖着理解,就是当你随手翻开《论语》阅读时,只要有一个概念出现了,你就把书中所有这类的概念收集一下,就像把一颗颗散着的珍珠,穿成一串串精美的项链。当你把一个概念都找全,系统化之后,你对《论语》就很熟悉了。
第四部分
课时:两天
内容:《孟子》浩然之气与文化具体落实。
《孟子》通过“天将降大任于斯人”“富贵不能淫”“舍生取义”等等论述,为中国人树立了一种特殊的人格范式:“士”的形象。
孔子强调人要立志,从“吾十有五而志于学”到“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,并且几次和学生们讨论人生理想。而《孟子》中就补充了“气”:“夫志,气之帅也,气,体之充也,志者至焉,气者次焉”,志是目标,气是动力,志是理想,气是能量,就像开车一样,志归方向盘管,气归发动机管,光有理想没有动力,多么伟大的理想也实现不了,只有能量没有目标,也是今天干点这,明天干点那的瞎忙,所以这两个要素缺一不可。气是能量,正气就是正能量。中华少年最可贵的优秀的标志,就是做人要有“志气”!
第五部分
课时:两天
内容:领导者不得不学的决策智慧——中华文化群经之首《周易》门派养成日志。
中国文化中领导者的决策就是源于《周易》,什么叫“策”?上边是竹字头精锐家园,下边是一个束,就是决于策,领导者想要对一个问题想要做出决断的时候心理拿不准怎么办?占一卦,其实决于策就是决策。参谋也是这样,为什么叫做运筹帷幄,什么是筹啊?上边是竹字头,下边是横七竖八的草棍儿,如果是军师还是参谋,向他咨询这件事的成败,他说你等会,自己到屋里,拉上帘演一卦,这就是运筹帷幄,出了事情告诉你怎么做,决胜千里。所以,决策、运筹都跟《周易》有关,《周易》是领导者不得不学的决策的智慧。
第六部分
课时:两天地瓜哥,三堂主题课程
内容:1.为官之道,为政以德。
《尚书》讲的是什么呢?是官德,就是为官之道,为政以德,《尚书》里大舜包括他的前代尧,他们在治理朝政的时候,第一就学会用人。怎么样去用人,所以《尚书》里有一句非常重要的话:“知人则哲,能官人”,“知人则哲”就是有智慧,懂得辨析这里面的一些微妙的区别,这样的人就能管理人,所以你读《尚书》,首先是感觉到它是一些为政的艺术,
2. 中国人的表达艺术:学好《诗经》会说话。
孔子在解读诗的时候,认为《关雎》是乐而不淫,哀而不伤。其实一首《关雎》,借着对爱情的追求,给我们描述了人生理想实现的三个境界。也是王国维先生在《人间词话》里面,用三句词给我们描述的人生三境界,《关雎》是诗之首,你顺着这一首《关雎》,去读《诗经》,你会发现,这作为中国古代文化中,五经中最能表达人生艺术感觉的诗,它给我们展现出来的大千世界就会丰富多彩,绚丽多姿。
3.经史互参看“三传”:
史好在哪里?他跟儒家的思想就是互为表里,儒家的经是用道理说话的,而史家的史是用事实证明,就相当于学生写的议论文,儒家说的是论点,史家给的是论据,一个是以理言之,一个是以事实证明之,因而中国好的史书碟仙怎么玩,因为有了《春秋》就成为经史互参,一种哲学的思想和一种事实的证明,就很完美地融合在一起。
第七部分
课时:两天
内容:以道得之之谓德——从儒家看老子。
中国哲学的巅峰之作《周易》,强调“一阴一阳之谓道”,儒家取阳刚的一路,道家取阴柔的一路,道家说:“柔弱胜刚强”,“上善若水,水善利万物而不争”,道家遇事有消极避世的一面:同样是面对乱世,孔子喂饱马,套好车,整理好行装,告别妻儿,带上弟子开始周游列国,传播自己的思想,挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,“知其不可为而为之”。老子呢?老子骑上青牛,出了函谷关,“莫知其所终”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”。如果要更深入地了解道家,可以画一个坐标,儒家处事的态度,是向前进、向上努力,而道家却是向后退,向下沉。因为有道家,中国文化就不是儒家独步天下,一边倾倒的不平衡,道家与儒家,入世与出世罪之缘,恰恰完整了生活的丰富性,而道家又往往以出世的态度,达到入世的效果,是一种极高明的人生智慧,辩证哲学。
第八部分
课时:两天,两堂主题课程
内容:内圣外王的王阳明、曾国藩。
王阳明是明代大儒,融诸学于一体,集各家之大成。他的一生颇具传奇色彩,文治武功俱称于世。其学上承孔孟,中继陆象山,融合儒释道之精髓自创心学,以“良知”为本体,以“知行合一”为实践工夫,以“致良知”为实践目标。是继孔子、孟子之后立德、立功、立言的圣人。他的学说风靡明清乃至近现代,而且远播日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的重要组成部分。哈佛大学教授杜维明先生预言“21世纪将是王阳明的世纪”。王阳明的《传习录》影响很大,全集有上海古籍出版社的《王阳明全集》,中华书局出版的《王文成公全书》等。
曾国藩是封建社会最后一尊精神偶像,是毛泽东、蒋介石崇拜效仿的楷模,胡林翼是其好友、左宗棠是其幕僚、李鸿章是其门生、袁世凯是其徒孙,他是我国近代史上最有影响力的历史人物之一,被称为满清第一名臣。他曾以一介书生入京赴考,中进士留京师后十年七迁,连升十级,官至二品。他又率湘军历尽艰辛为清王朝定立天下,被称为“一等勇毅侯”,成为清代以文人而封武侯的第一人。梁启超评论曾国藩:曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。
王阳明、曾国藩都是从一个典型的传统知识分子——士,成为社会动乱时期中华民族的脊梁:内修外用,达到内圣外王。

课程导师
金海峰
中国文化网络传播研究会副会长、
长春大学教授、
网络国学院院长、
网络安全学院常务副院长、
网络文化研究中心主任、
博士生导师、
中国人民国学院聘任教授、
上海交通大学海外院兼职教授、
国家语言文字“十五”规划项目课题负责人、
全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人、
全国优秀社会科学普及专家、
传统文化智库专家、
第二届世界互联网大会(乌镇峰会)组织工作先进个人
等头衔
金海峰导师曾发表“儒家成功学”相关论著;策划“长春文庙2005年全球联合祭孔”、吉林省“国学大讲堂”电视讲座;开展“儒家文化社会传播的参与性研究”等系列课题研究。
在吉林省社科联、省图书馆等主办的“社科大讲堂”,吉林省委宣传部与长春市电视台、市图书馆等单位主办的“国学大讲堂”末世谈,举办“《论语》读讲”等讲座近百场。
主要讲座目录:
1. 从国学看社会主义核心价值观
2. 儒家文化与企业管理之道
3. 四大名著看儒家——儒家文化形象解读与现代应用
4. 先做人 后做事——《论语》经典精神
5. 以道得之谓之德——从儒家看《老子》
6. 内圣外王的曾国藩
7. 新时代 新文化 新国学
8. 阳明心学的源与流
9. 中华文化群经之首——《周易》概说
10. 修身齐家治国平天下——《大学》的理想
11. 中国人的最高智慧——《中庸》之道
12. 第三只眼看西游——《西游记》成功启示录
13. 学了《诗经》会说话——中国人的说话艺术
开课信息
时间:2018年10月19日
费用:公开课:198元/人
地点:上海
联系人:海燕老师?186-8889-5863